Диакон Алексий Юшин. Доклад на тему: "Воспитание детей, как главное служение семьи"
28.01.2015 г.

Диакон Алексий Юшин. Доклад на тему: "Воспитание детей, как главное служение семьи"

Воспитание детей, на сегодняшний день, является одним из актуальнейших  вопросов. В библейском мировоззрении каждый аспект нашей жизни мы просматриваем через призму Божьей истории, одним из которых является отношение с детьми. Центральное место в Божьей истории всегда занимало одно выдающееся событие: в Иисусе Христе Бог лично вмешался в историю человечества и искупил его в определенный момент в определенном месте. Но событие это никогда нельзя воспринимать в отрыве от других ключевых событий: Божьего сотворения и грехопадения человека, и конечно окончательного установления Божьего царства.

Эту историю о сотворении, грехопадении, о законе, искуплении и окончательном установлении Царства Божьего христиане передавали друг другу на протяжении веков с того самого момента, когда Иисус вознесся на небо и был послан Святой Дух, пребывающий с тех пор в последователях Христа. Эта вековая история и должна определять все составляющие нашей жизни и научить нас правильному отношению к воспитанию детей, как служению семье.

Читая о том, как развивалась Божья история, мы видим, что детей нельзя воспринимать ни как обузу, которую следует избегать при любой возможности, ни как побочный продукт греха. Каждый ребенок – это благословенный дар от Господа. Еще до грехопадения человека, Бог заповедал воспитывать детей, дабы люди наполняли землю и тем проявляли Его славу по всему лицу земли (Бытие1:26–28). Но вкусив от запретного плода, воспитав Каина и Авеля и проведя первое богослужение с жертвоприношением, закончившееся убийством, человеческая семья обрекла себя на долгие мытарства. Однако Господь не отказался от Своей изначальной цели, чтобы семья стала средством отражения Его славы. Бог обещал, что для осуществления замысла распространить Его славу по всей земле, Он пошлет искупителя, который произойдет от семени жены (Бытие 3:15; 4:1, 25). Таким образом, семья становится каналом, по которому в мир придет Мессия, и с тех пор весть о Мессии будет передаваться из поколения в поколение.

По величайшей любви к людям, даже после грехопадения, человек по заповеди Творца, тем не менее, не лишился прав властвовать над творением Божьим через воспитание детей (Бытие 1:26-28; 8:17; 9:1–7; Марк 10:5–9).

Однако результатом грехопадения стало следующее изменение: теперь дети не только дар, который нужно лелеять, но и грешники, которых нужно обучать и воспитывать. Но, несмотря на все это, семья остается инструментом осуществления Божьего плана, ни в коем случае, не будучи его целью, или источником, или основанием нашей сущности.

Если взять Ветхозаветные книги, и непосредственно книгу Второзакония, то мы увидим, как Моисей заповедал израильтянам не только учить детей словам Божьим, но и обсуждать эти истины в течение дня. В книге Притчей отец передает доброе учение своему сыну (Притчи 4:2), но иногда наставляет его в конкретных ситуациях, советуя, как следует поступать (Притчи 4:1). Самое главное – это то, что Библия показывает пример того, как в формальном и неформальном воспитании детей участвуют оба родителя. Неспроста книга Притчей в пяти отрывках непосредственно упоминает роль матери (Притчи 1:8, 4:3, 6:20, 31:1, 26). Конечно, у отца была особая обязанность быть лидером в семье, но эта обязанность не отрицала и не умаляла поддерживающей роли матери в воспитании и наставлении детей.

Рассматривая детей с точки зрения сотворения и грехопадения, можно сказать, что это одновременно дар от Бога, который нужно ценить, и грешники, которых нужно воспитывать. Но никакое воспитание не может и близко подвести ребенка к уровню совершенной праведности Бога. И даже самое лучшее воспитание не сможет гарантировать, что ребенок проявит неотступность в вере. Однако, научение его с детства Божьим добродетелям закладывает семена веры в него на всю жизнь, так что особым промыслом Божьим, подрастающий человек, будет вразумляем в последующих жизненных обстоятельствах Духом Святым, для нахождения выхода из трудных житейских ситуаций способствующих возвращению к вере в Бога.

В наше время всё мироздание, все отношения в нем, в том числе, воспитание детей, покорилось суете, и теперь стенает из-за пропасти, которая пролегла между славой Божьего творения и падшим состоянием человечества (Римлянам 8:20–22). Мостом через эту пропасть должно стать не более качественное образование, а совершенная заместительная жертва, которую и принес сам Бог в Иисусе Христе. В нем Бог проложил мост через пропасть, разделившую Его совершенство и несовершенство человека (2 Коринфянам 5:21). Смерть Иисуса Христа сделала возможным искупление в настоящем. Его воскресение гарантировало окончательное установление Божьего царства в будущем.

Эта истина заставляет нас совершенно по-новому взглянуть на собственных детей. Принять искупление Божье означает стать Божьим наследником в Иисусе Христе и обрести новую сущность, которая превыше всего земного (Римлянам 8:15–17; Галатам 3:28–29; 4:3–7; Ефесянам 1:5; 2:13–22). Церковь становится первой семьей верующего христианина, объединенной вокруг Христа. «Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» — сказал Иисус (Матфея12:50). Павел говорил то же самое, наставляя Тимофея увещевать «младших, как братьев, стариц, как матерей; молодых, как сестер» (1 Тимофею 5:1–2). И, поскольку церковь – это семья, в тех случаях, когда у ребенка нет одного из родителей или родители неверующие, другие христиане могут стать этому ребенку родителями по вере (2 Тимофею 1:2, 5; 3:15).

Для последователей Христа это означает, что любой ребенок – больше, чем ребенок. Каждый ребенок является потенциальным или реальным братом или сестрой во Христе. Каждый из них – это вечная душа, которая переживет взлеты и падения всех земных царств. И они, и их дети, и дети их детей на земле задержатся лишь на мгновение прежде, чем пуститься в путь по вечности (Иакова 4:14).

Те дети, которые окажутся рядом с нами в вечной славе, будут стоять рядом с нами не как наши дети или ученики. Они будут пребывать рядом с нами потому и только потому, что они уже нам братья и сестры, «наследники Божии, сонаследники же Христу» (Римлянам 8:17; см. тж. Галатам 4:7; Евреям 2:11; Иакова 2:5; 1 Петра 3:7). Если они стали нам братьями и сестрами во Христе, то их дни на земле – это лишь подготовка к неувядающей славе (Даниил 12:3; 2 Коринфянам 4:17—5:4; 2 Петра 1:10–11). Вот почему нашей первостепенной задачей в церковном и семейном воспитании детей ни в коем не должно быть стремление к такой несущественной мелочи, как земной успех. Мы должны поставить цель так воспитывать детей, чтобы их жизнь утверждала Божье царство, чтобы всякое племя, нация и народность смогли с верой прийти к полноправному Царю царей.

Теперь, хотелось бы больше затронуть нынешнюю ситуацию современного мира и влияния на молодежь.

В современном мире, где осталось так мало любви, семья — тихая пристань, спасительный оазис, куда человек должен стремиться ото всех бурь и забот. Заповедь о любви к Богу и ближним воплощается в первую очередь в семье. Кого же еще любить, как не самых близких для нас людей — детей, родных? Любя их, научаемся любви к Богу. Ибо как можно полюбить Того, Кого не видел, не возлюбив тех, с кем живешь?

Нас часто несет совершать какие-то подвиги, кому-то помогать, спасать, — а спросит с нас Господь в первую очередь о том, как мы заботились о своей семье, вверенных нам детях, как воспитали их.

Немного на этом остановимся. Кто они, наши дети? Продолжение нас? Наша собственность? Или, того хуже, материал для реализации тех проектов и амбиций, которые не удалось воплотить в своей жизни нам? Детей дает Бог. Они — чада Божии и только потом — наши. И Бог дает их нам на время, чтобы спросить за них. Когда мы это поймем, то не будем питать ложных иллюзий и скорбеть от обиды на них. Мол, потратили на детей всю жизнь, силы, а получили вовсе не то, что хотели.

Родители в большинстве случаев любят детей больше, чем дети родителей. И ожидание огромной детской любви — самый настоящий эгоизм. Начнем с того, что нормальный отец, нормальная мать заводят детей для самих себя, в тот момент они вовсе не думают, что их кто-то будет за это благодарить. Мотивы, по которым люди рожают детей: 1) любовь к детям; 2) чтобы иметь опору в старости. И вряд ли кто-то думает при этом, что облагодетельствовал свое будущее чадо или улучшил демографическую ситуацию в стране. Дети не просили их рожать, мы это делаем для себя. Те, кто любит детей, знают, что они могут нам дать гораздо больше радости, счастья, чем мы им. Тяжкий крест — не иметь чад. Это мы должны быть им благодарны, что они у нас есть.

Горько бывает выслушивать жалобы родителей на детей, на которых они якобы потратили лучшие годы жизни, кучу денег и душевных сил и которые отплатили им черной неблагодарностью. Не надо уподобляться Рокфеллеру, который выставил счет своим уже взрослым детям за все те годы, когда он их поил и кормил. Нужно сожалеть не о потерянных годах и средствах, а о том, что не смогли воспитать детей достойной опорой своих родителей, не смогли завоевать их любовь.

И поэтому главная задача родителей не в том, чтобы дать ребенку лучшую одежду, еду и игрушки, а чтобы образовать его. То есть взрастить в нем образ Божий, спасти его душу, а остальное приложится.

Важно понять что, сейчас наступило такое время, что без веры в Бога, без христианских нравственных заповедей, без православной культуры мы детей не воспитаем. Еще лет 20 назад можно было опираться в воспитании на общечеловеческие ценности, сегодня — нет. Время потеряно. Христианское, православное воспитание дает ребенку прививку, духовный иммунитет против всего того зла, которое усиливается с каждым днем. И борьба за душу ребенка идет не только через культ доллара, секса, материальных ценностей, и информационной войны. Мы живем в такое время, когда низменные ценности подменили добродетелями. Бесовский род применил изощренную форму воздействия на детей и затуманил умы многих людей.

Этот род (бесовский) победить материальными средствами невозможно. Вот для чего нужна вера. Если ребенок узнает, "что такое хорошо и что такое плохо» не по Маяковскому, а по Закону Божьему, если получит в своей жизни стержень веры в Бога, если узнает, что за все наши дела мы дадим ответ не только за гробом, но и в этой жизни, он сможет противостать миру и его злу. И наша задача дать детям нужные книги, добрые советские фильмы возвратить отечественные ценности и дать православное и нравственное воспитание.

Прежде всего, воспитание ребенка нужно начинать с работы над собой. Есть известные пословицы: "С осины не собирают апельсины» и "Яблоко от яблони недалеко падает». Какими бы мы хотели видеть своих детей в будущем, такими мы должны быть сейчас, когда наши дети живут и общаются с нами. Учить надо примером жизни. Если отец разглагольствует о вреде алкоголя и табака, затягиваясь сигаретой и прихлебывая пиво, даст ли это какой-либо результат? Также и различные похожие на то примеры, покажут тоже самое.

Хотелось бы привести пример взятый из рассказов архимандрита Троице-Сергиевой лавры Кронида (Любимова) про случай, который приключился с его земляком, крестьянином деревни Кетилово Волоколамского уезда. Звали его Яков Иванович. Он имел сына Василия восьми лет. С некоторых пор у него начались припадки невыносимого сквернословия, которые сопровождались хулой на святыню. Лицо его делалось при этом черным и страшным. Отец пытался наказывать его, бросал в подвал, но мальчик и оттуда продолжал сквернословить. Отец отрока поведал, что сам он трезвый не ругается, а как выпьет — первый сквернослов на улице и ругается при детях. Он сам сознавал, что виноват в одержимости сына. Архимандрит Кронид посоветовал крестьянину слезно каяться в грехах и молиться преподобному Сергию об исцелении сына. Приехав через год в лавру, крестьянин рассказал, что сын вскоре заболел, начал таять как свеча. В течение двух месяцев он болел и был необыкновенно кроток и смирен сердцем. Никто не слышал от него скверного слова. За два дня до смерти он исповедовался и причастился и, попрощавшись со всеми, умер. Потрясенный отец бросил пить и никогда более не произносил бранных слов.

Этот случай показывает, какую ответственность мы несем за каждый наш поступок и слово, произнесенное в присутствии детей. О том, что ждет того, кто соблазнит кого-либо из от малых сих, о чем мы хорошо знаем из Евангелия.

Главным воспитательным фактором является атмосфера, царящая в семье. То, что ребенок видит и получает в семье, в детстве, на 80% формирует его характер. Наследственность также играет колосальнейшую роль в каждой семье. Но наследственность какая? Речь в данном случае идет о греховной, потому как известны многие примеры, когда дети из семей алкоголиков воспитывались в благополучных семьях и вырастали совершенно нормальными людьми. То есть наследственность была преодолена любовью и заботой.

Значит, ребенок не имеет грехов, грехи совершают взрослые, а они становятся отражением того, с чем соприкасаются. Сделаем же из этого правильный вывод для себя и будем следить за всеми своими поступками в жизни, для того чтобы быть хорошим примером для детей и их родителей.

Что еще важного хотелось бы отметить, так это отношения между супругами. Очень влияет на состояние детей то, какие отношения между супругами. Ведь семья — это единый организм, и дети неотделимы от нас. Психолог Максим Бондаренко приводит такой пример: "Отец приходит на консультацию с сыном. Заявляется проблема плохой успеваемости сына в школе, его нежелание учиться. По ходу беседы выясняется, что отец постоянно ругается с матерью, так как ревнует ее. Казалось бы, какое это имеет отношение к учебе сына? Оказывается, прямое. Поскольку он боится развода родителей, то часть конфликтной энергии в семье неосознанно оттягивает на себя. Для этого ему и “пришлось стать” плохим учеником. В результате родители часть своей агрессии, адресованной друг другу, направляют на сына, который таким образом неосознанно “спасает” семью от развала. Вот и получается, что отец и мать занимаются его “воспитанием” вместо того, чтобы решить проблему собственных отношений». "Когда семья вместе — тогда душа на месте», — говорит народная мудрость.

Если родители хотят воспитать хороших детей, они должны разобраться сами с собой, достичь хороших взаимоотношений. Тогда и детей воспитывать будет легче. Беда современных родителей — недостаток свободного времени, в этом цейтноте очень мало часов остается на детей, особенно у отцов. И это объяснимо, время тяжелое, нужно зарабатывать деньги. Но все же выкроите время и поиграйте, позанимайтесь с детьми. И они вас за это отблагодарят, даже тем, что вы станете ближе друг другу.

Роль отца особенно важна в воспитании мальчиков. То, как вы играли с детьми в футбол, ходили в поход, совершали паломничества, что-то вместе мастерили, запомнится на всю жизнь. Воспоминания детства — самые светлые, яркие, они светят нам как звездочки всю нашу жизнь.

Многие папы, чувствуя вину перед детьми из-за недостатка общения, задаривают чад дорогими вещами, игрушками, но зачастую детям это совсем не нужно. Для них было бы гораздо ценнее, если бы папа сделал что-нибудь вместе с ними, починил машину или научил пилить и забивать гвозди. Мы часто жалуемся на дурное влияние улицы, школы. А сами-то много ли времени проводим с детьми, влияем на них, интересуемся, чем они живут, какие фильмы и песни их волнуют? Родители должны быть первыми друзьями своих детей, сохраняя, конечно, субординацию, избегая панибратства.

Нужно ли хвалить детей? Конечно нужно. Семья, папа и мама, для ребенка — целый мир. Он что-то сделал, но еще не может объективно оценить свой успех, не имеет жизненного опыта. Взрослый человек может получить оценку своего труда на работе, от друзей, родных, а ребенок — только от родителей. И похвала, даже за маленький успех, имеет огромное значение для дальнейшего творческого роста.

И напротив, дети, которым родители твердят: "Ты у меня глупый, неумеха, толстый», "Ничего хорошего из тебя не выйдет», — вырастают глупыми, неумелыми, неудачниками. Если ребенка, даже действительно больного, постоянно опекать, оберегать от всего, он всю жизнь будет считать себя больным, ущербным. Возникает так называемый комплекс неполноценности.

А теперь поговорим о таком важном разделе воспитания, как наказание детей. Священное Писание и опыт Церкви не отрицают необходимости строгого наказания чад. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч 13, 25). Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери (Притч 29, 15). Но тут есть одно "но»: любое наказание в гневе, раздражении не принесет пользы. …Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф 4, 26). Родители, срывающие злобу, выпускающие пар, наказывают не детей, а себя. Наказание (особенно телесное) должно преследовать одну цель — пользу для ребенка, воспитывать надо с любовью, спокойно и без крика. Возраст, когда можно шлепать ребенка, должен быть не очень ранним (малыш даже не поймет, за что его били) и не поздним (нанесем травму и обиду подростку). Если соблюсти эту меру, после пяти лет наказывать телесно уже не придется, достаточно строгого напоминания о порке.

В Священном Писании есть такая фраза: Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в наставлении Господнем (Еф 6, 4). В воспитании нужно избегать раздражения и пустопорожних слов. Наставление должно быть конкретным и по делу. Например, ребенок нечаянно разбил вазу. Грозный отец пристает к нему с бессмысленным вопросом: "Ты зачем (к примеру) разбил вазу?» — "Я не хотел…» — "Нет, признавайся, зачем разбил вазу?» Раздражение ребенка нарастает, потому что он не знает, что отвечать. Ярость отца тоже усиливается. Терпение ребенка может лопнуть. Однажды отец вполне может услышать: "Папа, ты что, дурак?» Что ж, каков вопрос — таков и ответ.

Частая ошибка также - делать замечания на каждом шагу, превращать их в разменную монету. Так как ребенок скоро начинает воспринимать их как бессмысленный, ничего не значащий фон.

Ну а теперь подойдем к главному. Существует расхожее мнение, что ребенку не стоит навязывать религиозное воспитание: мол, вырастет — сам выберет веру, придет к Богу. Ничему не учить и вообще не воспитывать так же безумно, как не читать ребенку никаких книг: вырастут — сами выберут, что читать. Ведь мы же пытаемся привить ребенку то, что сами считаем хорошим, правильным, и не задумываемся над тем, что у кого-то другая шкала ценностей.

Второй момент: дети лишены жизненного опыта, не могут еще сами выбрать, что хорошо и что плохо. Вопроса, воспитывать в вере или нет, для верующего человека не существует. Вера для нас — смысл жизни, и неужели мы не хотим передать детям то, что является для нас святыней?

Хорошо, когда Господь дарит семьям много детей. Значит, Бог знает, что родителям под силу пронести этот счастливый и подчас трудный жизненный крест. А если у кого и нет пока такого счастья, даже и единственного, то не стоит разочаровываться. Возможно, Богу угодно показать человеку его другой жизненный путь. А иногда или часто может и потому, что есть и другие дети не имеющие родителей и очень ждут и надеются на выбор своих новых пап и мам.

Когда у родителей много детей то, общение с детьми другого возраста дает им дополнительные преимущества: опекая младших, они учатся самостоятельности, обретают уверенность в своих силах. Имея рядом старшего брата или сестру, малыш чувствует себя более защищенным. Подражая старшим братьям и сестрам, малыши гораздо быстрее обучаются и развиваются. Многие многодетные мамы рассказывают, что они учили чтению и счету только первенцев. Далее дети учились по эстафете — от старших к младшим».

Вобщем можно много еще чего рассказывать о залоге успешного воспитания детей. Но все же, довершу вышеизложенное словами императрицы Александры Федоровны, которая сама являлась образцом матери и жены: "Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей, — не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни». На этом считаю нужным поставить точку.